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  • 天津市大邱莊農民觀念變革情況調查
  • [摘要]這是一篇很有說服力的文章。它生動地展現出了中國特色的農村社會主義現代化的光輝前景和農民在這一變化過程中從生產-生活方式到觀念的全面更新。文章寫得很簡練。將此文與下面關于皖北農村和蘇南的兩篇文章對照起來讀,則會更有啟發。 
  • 作者:

    劉李勝

  • 全文[ PDF 263.0 KB ] 1987.2(5)  共有 646 人次瀏覽
  • 傳統農村社區商品經濟意識的形成和強化——阜陽地區農村商品經濟發展的考察
  • [摘要]當今農村人口的比重在第三世界發展中國家和地區占70%,在我國占80%,在安徽占87%,而在阜陽竟達到94%,這是一個傳統的農村社區,或叫舊式農區。這樣一個傳統農村社區如何發展,如何向現代化起步?我們在考察了太和、界首、渦陽、亳州三縣一市,并對全區300余名經濟管理干部和千戶農村家庭抽樣調查之后,認為:對于一個傳統農村社區來說,要實現現代化,具有決定意義的是形成和強化區域性商品經濟意識;這個區域的起步策略和發展模式應當首先具有形成這種意識的機制,并于這一情境下推動區域經濟和社會的發展。
  • 作者:

    ?袁玉立

  • 全文[ PDF 914.0 KB ] 1987.2(5)  共有 537 人次瀏覽
  • 試論蘇南模式和農村進步
  • [摘要]江蘇南部的蘇州、無錫、常州三市及其所轄12個縣,是長江三角洲上一條黃金地帶。黨的十一屆三中全會以來,這里的經濟騰飛,持續不衰,引起國內外矚目。“六·五”計劃期間,三個市的工農業總產值翻了兩番多。1986年,蘇州、無錫兩市的工業總產值,分別躍居全國226個大中城市的第四、第五位,僅次于京、津、滬三大市。人們稱之為“蘇南模式”。然而蘇南模式的意義,絕不僅僅限于經濟發展,重要的還在于由經濟發展而觸發的農村全面進步。
  • 作者:

    王淮冰,吳大聲

  • 全文[ PDF 783.0 KB ] 1987.2(5)  共有 463 人次瀏覽
  • 楊開道先生與他的農村社會學工作
  • [摘要]楊開道先生是舊中國著名的社會學家,中國農村社會學的開拓者之一。楊先生在舊中國生活的半個世紀中,有10年站在農村社會學的講臺上,培養了一批批農村社會學工作者,當代中國著名的社會學家費孝通教授就曾是他在燕京大學時的學生。到1948年為止,楊開道先生出版了近20部著作,發表了多篇重要論文,對農村社會學的許多理論與實踐問題都提出過獨到的見解,為中國農村社會學的建立與發展作出了巨大的貢獻。本文僅對楊開道先生和他的農村社會學工作作一簡要的介紹。
  • 作者:

    邱澤奇

  • 全文[ PDF 215.0 KB ] 1987.2(5)  共有 581 人次瀏覽
  • 醫院管理者壓力的社會學研究
  • [摘要]一個醫院經營管理的好壞,取決于多方面的因素。在諸多因素中,醫院的管理者又是起決定作用的因素。生活、工作在現代社會中,人人都承受著一定的壓力,壓力具有多樣性,它可以來自工作本身,來自社會環境,來自家庭,也可以來自自我、生理、心理等方面。 實踐證明,如果沒有適當的壓力,人們也就不會發奮進取,適當的壓力,可以激發人們的潛能,把壓力轉化為工作上的動力。
  • 作者:

    劉蘭亭,王雅林

  • 全文[ PDF 421.0 KB ] 1987.2(5)  共有 607 人次瀏覽
  • 社會關系體系基本構成要素初探
  • [摘要]一、對社會關系體系的基本構成要素再認識的必要性 社會關系是馬克思主義理論體系中的一個重要范疇。根據馬克思主義的觀點,人的本質,就其現實性來說,無非就是“一切社會關系的總和”。用現代系統論的觀點來看,馬克思所講的“一切社會關系的總和”,實際上是指整個社會關系體系。既然人的本質,在其現實性上,是由社會關系體系的內容和性質所決定的,因而,研究社會關系體系對于揭示人的本質及其社會活動的規律性,就具有十分重要的意義。
  • 作者:

    ?譚明方

  • 全文[ PDF 745.0 KB ] 1987.2(5)  共有 686 人次瀏覽
  • 馬克思早期法社會學思想初探
  • [摘要]在我國,法社會學的研究剛剛起步。創立和發展科學的法社會學,對于繁榮法律科學,促進社會學理論的深入發展,都是大有裨益的。科學的法社會學只能依賴于科學的世界觀和方法論——馬克思主義。雖然馬克思從來沒有正式使用“法社會學”這一名詞,但這絕不意味著馬克思主義與法社會學無緣。相反,在馬克思思想的發展進程中,法社會學思想異常豐富。本文著重研究馬克思早期的法社會學思想。
  • 作者:

    公丕祥

  • 全文[ PDF 915.0 KB ] 1987.2(5)  共有 603 人次瀏覽
  • 社會心理學的一個分支學科——宗教心理學
  • [摘要]隨著社會的需要、科學的發展和人們在實踐中認識的深化,進入20世紀80年代以來,社會心理學在我國學術界,特別是心理學界獲得了應有的地位和重視。作為它的一個分支學科,鮮為人知的宗教心理學也開始受到人們的關注。特別是近年來,人們對不同社會發展階段以及不同社會制度下的宗教現象進行深入的和比較的研究后發現,宗教是一種具有普遍性、群眾性和長期性的社會歷史現象。把宗教作為科學研究對象,人們既可以從經濟基礎與上層建筑及其意識形態之間的關系,從歷史唯物主義角度來研究,也可以從哲學認識論角度來探討。
  • 作者:

    世墐

  • 全文[ PDF 493.0 KB ] 1987.2(5)  共有 558 人次瀏覽
  • 論文化人類學對社會心理學的歷史貢獻
  • [摘要]1908年,心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯幾乎同時出版了各自撰寫的社會心理學教本,并因此成為社會心理學學科誕生的標志。1929年,加德納·墨菲在《近代心理學歷史導引》一書中由此回溯,找出了形成社會心理學的兩種主要的理論淵源,并進而劃定了兩種不同取向的社會心理學:社會學的社會心理學和心理學的社會心理學。墨菲寫道:“當社會心理學形成時,它趨向于分為兩枝,一枝是心理學家的社會心理學,著重社會情境中的個人,一枝是社會學家的社會心理學,著重團體生活”。 
  • 作者:

    周曉虹

  • 全文[ PDF 978.0 KB ] 1987.2(5)  共有 707 人次瀏覽
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